Hace ahora 150 años de la insurrección parisina, periodo en el que por dos intensos meses la naciente clase obrera gobernó en clave asamblearia su destino. La Comuna de París se alzaba el 18 de Marzo de 1871 instaurando tras una cruenta lucha, la administración igualitaria de la vida y de las cosas. Con todo, su corta existencia no satisfizo a los grandes colosos del incipiente socialismo. Tanto Marx como Bakunin insistieron en sus insuficiencias y solo más tarde, después de que fuera aniquilada a sangre y fuego, alabaron sus virtudes.

Para la gente del común, no obstante, el 18 de Marzo se convirtió en la fecha de recuerdo de que con una lucha decidida se podía construir una vida diferente. Para los humildes de Europa durante todo aquel fin de siglo, fue la efeméride obrera que recordaba la posibilidad de una insurrección que acabara, no sin dificultades, con aquella vida miserable. La Comuna de París fue y siempre será el tiempo de las cerezas, la primavera con la que florece la lucha por una vida que merezca ser vivida. Y si esta no obtiene los parabienes de los padres de la política revolucionaria, quizá sea porque mantenga su esencia comunera.
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Aunque lo de que crisis se traduzca por oportunidad en chino sea un cuento ídem, para las más avejentadas izquierdas, los protocolos de esta “nueva normalidad” hacen carne la sentencia de Mao “el ejército revolucionario debe vivir como pez en el agua”. Así de en su salsa se les siente viendo desfilar a sus bases con aire marcial y en filas de a tres en las manifestaciones de estos tiempos de pandemia. Parece cómoda pues esta adiestrada oposición en el actual entorno de restricciones que, de paso, también restringe la capacidad creativa y colaborativa que acompaña de por sí a la acción reivindicativa.

Si las medidas de profilaxis sanitaria se convierten para estas burocracias en oportuno y eficaz corsé disciplinario del que ni una díscola lorza escapa, quienes creemos que el viento desobediente del 68 hace ya medio siglo que se dio por saludable, no podemos sino tentarnos la ropa ante el retorno de las querencias autoritarias también en el medio contestatario. Mientras tanto y con los viejos cantautores, ante tanto toque de corneta practicaremos lo de “en la mani nacional/ yo me quedo en la cama igual/ que la música militar/ nunca me supo levantar”. (Más…)

El 19 de septiembre de 1995, los dos principales periódicos del imperio, el New York Times y el Washington Post, cedían ante el conocido policialmente como Unabomber (quien enviaba impunemente desde 1978 paquetes bomba caseros contra destinos relacionados con la devastación ecológica), y publicaban en sus páginas un largo manifiesto La sociedad industrial y su futuro escrito por el activista. Allí se analizaba cómo el capitalismo industrial y la tecnología, elevada ésta a la categoría de religión oficial del sistema, conducían a la humanidad hacia un desastre que la rebelión colectiva debía parar de inmediato.

La publicación de El Manifiesto de Unabomber acarreó lo que perseguían los medios policiales, la detención de su autor, Ted Kaczynski, quien a sus 78 años aún permanece en prisión. Veinticinco años después, aquella llamada de atención para denunciar la inminente destrucción del planeta y reivindicar la necesidad de oponerse radicalmente a ella, no nos desvela nada que ya no demos por sabido. Sobre todo que, para que una verdad pueda llegar a serlo, no es suficiente con que ésta sea revelada: es imprescindible una fuerza social que la imponga. (Más…)