El 19 de septiembre de 1995, los dos principales periódicos del imperio, el New York Times y el Washington Post, cedían ante el conocido policialmente como Unabomber (quien enviaba impunemente desde 1978 paquetes bomba caseros contra destinos relacionados con la devastación ecológica), y publicaban en sus páginas un largo manifiesto La sociedad industrial y su futuro escrito por el activista. Allí se analizaba cómo el capitalismo industrial y la tecnología, elevada ésta a la categoría de religión oficial del sistema, conducían a la humanidad hacia un desastre que la rebelión colectiva debía parar de inmediato.

La publicación de El Manifiesto de Unabomber acarreó lo que perseguían los medios policiales, la detención de su autor, Ted Kaczynski, quien a sus 78 años aún permanece en prisión. Veinticinco años después, aquella llamada de atención para denunciar la inminente destrucción del planeta y reivindicar la necesidad de oponerse radicalmente a ella, no nos desvela nada que ya no demos por sabido. Sobre todo que, para que una verdad pueda llegar a serlo, no es suficiente con que ésta sea revelada: es imprescindible una fuerza social que la imponga. (Más…)

Para poder comprender el caos que nos circunda, solemos dotarle de una coherencia de la que en sí carece. Así, a un conjunto de cápsulas parasitarias del sistema celular, a los virus, se les atribuye inteligencia colectiva y se les confiere capacidad de diseñar estrategias comunes para conseguir con éxito romper nuestro equilibrio biológico. Aunque hablar propiamente de inteligencia en estos ni siquiera seres vivos y, además, darles capacidad de mutar socialmente a voluntad es a todas luces insostenible, resulta útil para explicar su funcionamiento.

Igualmente, describimos una serie de hechos y de lógicas sociales con el nombre de capitalismo, dotando a ese conjunto de una identidad colectiva a la que le colocamos también un accionar compenetrado y meditado con el fin de perpetuar su lógica de beneficio. Pero en ocasiones como la actual, el caos emborrona y la fragmentaria realidad se impone al necesario discurso. Sin embargo, el remedio vuelve con la naturaleza humana: poco a poco los pedazos del rompecabezas se atraen y recomponen una figura reconocible. Y como en Terminator, la silueta del capitalismo terminal vuelve a ser ya percibida con nitidez. (Más…)

En una de sus primeras comparecencias por el entonces muy chino “coronavirus de Wuhan”, el campechano Director de la OMS interrumpió su alocución con un potente estornudo, cuyos esputos depositó adiestradamente sobre su codo. Con sonrisa picarona y mientras posaba las babas en un pañuelo desechable, dijo aquello de “sorry, is not corona”, lo que fue celebrado con más risas por prensa y demás amigotes. A día de hoy, el juego del “is not corona” (contar cuánta gente tose en lugares públicos y en el que vale doble quien lanza perdigones sin taparse) ameniza la ansiosa espera de la pandemia al solar vasco.

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